- प्रियदर्शन
माणूस स्वतःचा जन्मदिवस किंवा मृत्यूचा दिवस निवडू शकत नाही. पण गेली अनेक वर्षे स्मृतीच्या उजाड वाळवंटात हरवून गेलेल्या नव्वदी पार केलेल्या शायर बशीर बद्र यांना जर आपल्या जाण्याचा दिवस निवडण्याची संधी मिळाली असती, तर कदाचित त्यांनी हाच दिवस निवडला असता.
बकरीदचा पवित्र दिवस — ज्या दिवशी लोक आपल्या सर्वांत प्रिय गोष्टी खुदाच्या नावाने कुर्बान करतात — त्या दिवशी बशीर बद्र यांनी स्वतःलाच खुदाच्या हवाली करून टाकले.
ज्या शहरातून शायर निघून जातो…
सध्याचे दिवस फार वेगळे आहेत. आणि खरं तर अशी परिस्थिती अनेक वर्षांपासून सुरू आहे. काही संशयी आणि द्वेषमूलक शक्ती माणसामाणसांतील प्रेमाच्या क्षणावर डाग लावण्याचा प्रयत्न करत असतात. कदाचित एखाद्या संवेदनशील शायराने अशा काळातच रुख्सत होणेही निवडले असते. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
बशीर बद्र यांनी असे दिवस पाहिले होते. त्यांनी लिहिले होते :
‘लोग टूट जाते हैं एक घर बनाने में
तुम तरस नहीं खाते बस्तियां जलाने में।‘
असे म्हणतात की १९८७ च्या मेरठ दंग्यांमध्ये त्यांचे घर जाळले गेले, तेव्हा त्यांनी हा शेर लिहिला होता.
तथापि, मेरठ शहर या घटनेबद्दल आयुष्यभर अपराधीपणाने जगत राहिले. मेरठमधील शास्त्रीनगर भागातील विकास कॉलनीत त्यांचे घर होते. त्या भागातील लोक सांगतात, की त्यांनी दंगेखोरांशी सामना केला आणि त्यांना पळवून लावले होते.
पण वर्षभरानंतर बशीर बद्र यांनी मेरठ सोडून भोपाळ गाठले. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
ज्या शहरातून त्याचे शायर आणि कलाकार निघून जातात, ते शहर दुर्दैवी ठरते — आणि मेरठही तसेच दुर्दैवी ठरले.
उर्दू शायरीमध्ये बशीर बद्र हे मोठे नाव होते.
मीर यांनी लिहिले होते :
‘शेर मेरे हैं गो ख़वास-पसंद / पर मुझे गुफ़्तगू अवाम से है’
मीर यांच्याशिवाय ज्या काही शायरांना थेट लोकांशी संवाद साधण्याची कला अवगत होती, त्यात बशीर बद्र यांचाही समावेश करावा लागेल.
उर्दू शायरांची परंपरा (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
उर्दू शायरीत मोठ्या शायरांची परंपरा मोठी आहे. गालिब, इक्बाल किंवा फिराक यांसारखे कवी सहज समजत नसले तरी त्यांच्या शेरांमध्ये असा काही जादुई प्रभाव असतो की लोक त्यांची शायरी वारंवार म्हणत राहतात.
जौक, जिगर, दाग, फैज, मजाज, जोश यांसारखे शायरही लोकांच्या तोंडी राहिलेल्या अशआरमुळेच प्रसिद्ध झाले.
पण बशीर बद्र यांचे कौशल्य काहीसे वेगळे होते. त्यांनी भाषेची परंपरागत शैलीच स्वीकारली. प्रेम, विरह, मिलन, तुटणे — हेच पारंपरिक विषय घेतले. पण त्या जुन्या प्रतिमांना त्यांनी नवीन अर्थ दिला. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
त्याचबरोबर त्यांनी शायरीत नवी प्रतीके आणि नवे बिंबेही आणली.
साध्या बोलण्यातून खोल शिकवण
त्यांची भाषा अत्यंत मृदू, नाजूक आणि कोमल होती. त्यांना ठाऊक होते की दगडांना हृदय बनण्यासाठी शतकानुशतके लागतात :
और जाम टूटेंगे इस शराबख़ाने में / मौसमों के आने में मौसमों के जाने में / हर धड़कते पत्थर को लोग दिल समझते हैं / उम्रें बीत जाती हैं दिल को दिल बनाने में।‘
बशीर बद्र यांनी आणखी एक विलक्षण गोष्ट केली.
अत्यंत सोप्या भाषेत त्यांनी अशा गोष्टी व्यक्त केल्या, ज्या सामान्यतः लोकांच्या विचारांच्या पलीकडे असतात.
त्यांच्या शायरीत हलकीशी उपरोधिक स्मितरेषा असायची. निराशाही रुबाबदारपणे व्यक्त व्हायची. वेदना असली तरी तिचा स्वतःचा रंग असे.
‘मोहब्बतों में दिखावे की दोस्ती न मिला / अगर गले नहीं मिलता तो हाथ भी न मिला / घरों पे नाम थे नामों के साथ ओहदे थे / बहुत तलाश किया कोई आदमी न मिला।‘
त्यांच्या कवितांवर एक नजर टाकली तरी आश्चर्य वाटते की त्यांच्या किती ओळी लोकांच्या तोंडी होत्या. अशा ओळी ज्या कोणत्याही प्रसंगी आठवत आणि ऐकणाऱ्याला थक्क करून सोडत. बहुधा साध्या बोलण्यातून एखादी खोल मानवी शिकवण देण्याची कला त्यांना मोठे बनवत होती. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
दुश्मनी जम कर करो, लेकिन…
त्यांचा एक प्रसिद्ध शेर आहे :
‘दुश्मनी जम कर करो, लेकिन यह गुंजाइश रहे,
जब कभी हम दोस्त हो जाएं, तो शर्मिंदा न हों।’
असे सांगितले जाते की १९७२ मध्ये झुल्फिकार अली भुट्टो भारतात शिमला करारासाठी आले होते, तेव्हाही त्यांच्या आणि इंदिरा गांधी यांच्या चर्चेत या शेरचा उल्लेख झाला होता.
२०१८ मध्ये संसदेत सत्ताधारी आणि विरोधक — दोघांनीही बशीर बद्र यांच्या शेरांचा वापर एकमेकांना उत्तर देण्यासाठी केला.
मल्लिकार्जुन खरगे यांनी “दोस्ती जम के करो…” हा शेर उद्धृत केला, तर पंतप्रधान मोदींनी प्रत्युत्तरात बशीर बद्र यांचाच दुसरा शेर म्हटला :
‘जी बहुत चाहता है कि सच बोलें / क्या करें हौसला नहीं होता।‘
मात्र बशीर बद्र यांचे शेर सत्ताधाऱ्यांच्या राजकीय भाषेला शोभून दिसत होते, म्हणून ते थोर नव्हते. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
ते सामान्य लोकांच्या मनात खोलवर उतरायचे, हे त्यांचे मोठेपण होते. इतक्या सहजतेने ते मनात उतरायचे, की वाचणारा किंवा ऐकणारा त्यांचा चाहता होऊन जायचा.
‘यूं ही बे-सबब न फिरा करो कोई शाम घर में रहा करो / वो ग़ज़ल की सच्ची किताब है उसे चुपके चुपके पढ़ा करो / कोई हाथ भी न मिलाएगा जो गले मिलोगे तपाक से / ये नए मिज़ाज का शहर है ज़रा फ़ासले से मिला करो।‘
बशीर बद्र यांनी उर्दूच्या नजाकतीला जणू पाकळ्यांसारखे हलके आणि मोहक रूप दिले. त्यासाठी त्यांनी कधी नव्या नजरा आणल्या, तर कधी नवे शब्द. त्यांच्या गझलेतील हे शेर त्याचे उत्तम उदाहरण आहेत :
‘कोई फूल धूप की पत्तियों में हरे रिबन से बंधा हुआ / वो ग़ज़ल का लहजा नया नया न कहा हुआ न सुना हुआ / जिसे ले गई है अभी हवा वो वरक़ था दिल की किताब का / कहीं आंसुओं से मिटा हुआ कहीं आंसुओं से लिखा हुआ।‘
बशीर बद्र यांच्यासारखी माणसे अश्रूंनी लिहिलेल्या आणि अश्रूंनीच पुसल्या जाणाऱ्या ‘जिंदगी’ नावाच्या या कहाणीत नवीन पाने जोडत असतात.
उर्दूचा जादुई उजेड जिवंत ठेवला
त्यांच्या कवितांतील इच्छा आणि आकांक्षाही इतक्या सुंदर प्रकारे व्यक्त होत की आश्चर्य वाटावे. कधी कधी गालिबसारखा भाषेचा खेळ आणि अर्थांचा तिरकसपणा त्यांच्या कवितेतही दिसून येत असे :
‘कभी यूं भी आ मेरी आंख में, कि मेरी नज़र को ख़बर न हो / मुझे एक रात नवाज़ दे, मगर उसके बाद सहर न हो / वो बड़ा रहीमो-करीम है, मुझे ये सिफ़त भी अता करे / तुझे भूलने की दुआ करूँ तो मेरी दुआ में असर न हो।‘
हे खरे आहे की बशीर बद्र ज्या काळात लिहित होते, तो अनेक लोकप्रिय शायरांचा काळ होता.
निदा फाजली त्यांचे जवळपास समकालीन होते. वसीम बरेलवी, राहत इंदौरी आणि मुनव्वर राणा हे थोडे लहान पण त्याच काळातील होते. अहमद फराज त्यांच्यापेक्षा पाच वर्षांनी मोठे होते. या सर्वांनी मोठी लोकप्रियता मिळवली आणि स्वतःची वेगळी शैली निर्माण केली.
निश्चितच उर्दू शायरीच्या महान परंपरेत गालिब, मीर, इक्बाल, फिराक, फैज यांना तोड नाही. (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
पण आज, जेव्हा वाचन संस्कृती लोप पावत चालली आहे, जेव्हा उर्दू-हिंदीची चमक फिकी होत चालली आहे, तेव्हा ज्या काही लोकांनी उर्दूचा जादुई उजेड जिवंत ठेवला, त्यात बशीर बद्र यांचे नाव कायम राहील.
शायर निघून गेला (Bashir Badr pass away on day of bakrid)
साधी आणि मुलायम भाषा, उदासी आणि एकटेपण, प्रेम आणि तक्रार, जगाची बेरुखी आणि बदलती नजर — आणि या सगळ्यात स्वतःचे अस्तित्व जपणारी एक स्वाभिमानी संवेदना — हे सर्व त्यांच्या शायरीत दिसते.
त्यांचा एक अतिशय प्रसिद्ध शेर आज पुन्हा अत्यंत समर्पक वाटतो :
उजाले अपनी यादों के हमारे पास रहने दे
न जाने किस गली में ज़िंदगी की शाम हो जाए‘
खरं तर बशीर साहेबांसाठी ही संध्याकाळ अनेक वर्षांपूर्वीच उतरू लागली होती. त्यांची स्मृती हरवत चालली होती. त्यांनी गाजवलेले मुशायरे इतिहास बनले होते. त्यांची शायरी लोकांमध्ये होती, पण त्यांच्या स्वतःच्या ओठांवर राहिली नव्हती.
त्यांना पाहणारे लोक अनेकदा व्यथित होत — आयुष्याने त्यांच्या प्रिय शायरासोबत असे का केले?
पण अखेर हा खेळ संपला.
शायर निघून गेला.
आणि आपल्या जवळ उरली त्याची शायरी — एका प्रकाशासारखी.
ज्यात आपण स्वतःचा चेहराही पाहू शकतो आणि आपला मार्गही ओळखू शकतो.